哥
作為一個忠誠的年輕管家，他全身心地投入到自己的精神責任中，他的老師打算把他祖父的山上財產交給房地產經紀人牟利。 引用遠山如黛，水田忙碌，実相寺昭雄的電影景物總是那樣的精致。 鏡相之間，水流疾，飛鳥遁，唯臥石 容下歲月滄桑！ 道場 因人而在 是非荏苒 景象 在四目相觸之時 云起花開 時間 在于心境 許多被標注了的點 只是迎合文字 就像一晃而別的鐘 在膠片上以每秒24格的速度占據我們的視野，而歲月無聲 庭院里擠滿往事的遺骸 生者無知 日本人有著特別的悲秋傷春的情緒 而這樣的情緒外化就是鐘的意象不斷的加深流逝的概念，在這個鐘運用最多的大概是王家衛了。 黑白影片是考驗導演功力的，無論是景深還是光感都需要用心，本片以西樂為配樂而場景里卻是濃濃的東方禪意，在一物一鏡里，知會塵緣。 導演的攝影風格老是讓我想起周作人，就連一個吞咽動作都拍得那么具有詩意。而且，日本在文化上并不自大，在他們的謙卑里卻做到了內外兼修，在日本的電影里，東方文化被他們掌控的非常精到，無論是書法、園林和茶意中國當今的電影幾乎都不敢涉及，除了胡說八道，我們的傳統已經漸漸跟隨那些國學大師進入八寶山。 一本歐陽詢（557641）的《九成宮醴泉銘碑》（魏征撰文）的碑帖在異鄉生根，而我們在所謂的數字化里已經丟棄了毛筆，一種可以修身養性的方式。 日本電影在談論生死的時候總會陷入人生無常的苦悶，在《哥》里行腳僧關于人世和自然的告白讓我們理解人和自然的關系。 盛名也罷，碑刻也罷，千年乃至萬年 天高云淡 微塵入洋 梵鈴凄厲，墳塋無語，人世道場，鶯飛草長 形式和救贖之間是行走 這樣的電影具有形式的美感卻已經無法進入當代觀眾的視野，離了觀眾也就失去了源。這些唯美派的日本導演在80年代后漸漸失去了市場其實和這個世界高速發展有關。 這是一部好電影，但是它已經如同黑白影調以及膠片一樣已經成為小眾的愛好，對于影像的世界，幸運還是災難？！
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夜逃屋本鋪2
中村雅俊,高木美保,益岡徹,中島陽典,風間杜夫,松居一代,中山忍,余貴美子源氏たちは大帝都信販との戦いの後、自己破産専門の代書屋「ライジング?サン」を立ち上げ、正攻法（と、言うにはいささか問題があるが）で借金地獄に苦しむ人を救い続けていた。一方、町の良心的な消費者金融會社『新珠金融』の婿養子で現社長?新珠昭一は、債務者の自己破産の多さに頭を抱えていた。しかし「困っている人をさらに追い込んで人道にもとる商売は出來ない」という先代からの教えを守り、破産者をうわべながらも笑って許す日々を送っていた。一方で新珠金融の元社員で、その非道な手腕のために前社長の手によってクビになった男?豊富福次郎は大手金融業から自己破産者の焦付き債権を買い叩いて回収する裏金融を営んでいた。その自己破産者から取り立てるという無法非道にして外道な手口は、あらゆる人々を破滅に追い込み、また借金苦故の犯罪者をも生み出していく。さらに収監中の債務者の元にまで親族からの手紙に似せた返済督促狀を執拗に送り付け、彼らを徹底的に追い詰めていた。新珠金融も豊富に破産者の債権を売る付き合いがあった。しかし昭一自身は豊富の『商売』には全く気付かず、ただ彼が善意で救ってくれていると思い込んでいた。そんなある日、豊富は昭一に対して言葉巧みに個人名義で豊富自身の営む金融會社からの借金の連帯保証人となるように仕組む。彼の狙いは新珠金融の乗っ取りにあった。連続する自己破産。追い込まれる昭一。そして、ついに新珠金融は倒産し豊富の手中に落ちる。豊富はさらに昭一に個人名義の借金の返済を迫るが、その金利ギリギリの無謀な額に昭一はさらに苦しむ。挙句の果てに自らが自己破産をせねば明日はないほどに追い込まれてしまう。「ライジング?サン」のトビラを叩いた昭一。そこには、新珠金融が潰れる前に融資を求めてきた債務者たちがこぞって自己破産申告にやって來ていた?！缸畛酩榉丹箽荬悉胜盲郡韦工扰昕瘠ぁ袱挨郡沥韦护い菚绀驖ⅳ丹欷俊工仍词悉郡沥摔膜撙胝岩弧Ｊ虑椁蚵劋い企@く源氏たち。さらに詳細な事情を聞くために昭一の家に訪れた源氏たちは、そこで豊富の悪らつな差し押さえ現場を目の當たりにする?！干瞍吮匾始邑數谰撙尾瞍费氦丹à辖袱椁欷皮い毪悉氦馈工鹊挚工工朐词悉坤?、豊富は「生活に必要な道具などない。人間はいざという時には穴の中でも暮らしていける」と源氏たちを嘲り笑う。源氏たちの魂に火が點いた。源氏は昭一とその家族に頭を下げた上で「自己破産の手伝いをさせてくれ」と申し出る。手続きは順調かつ滯りなく進んでいたが、事件はその時に起こった。豊富は昭一に保険金からの返済捻出を迫り、昭一もまた精神的に追い込まれてとうとう自殺を図ったのである。幸いにも昭一は一命を取り留めたが、これでは自己破産後もさらなる取り立てが続く事は必至だった。新珠一家を救うべく、源氏はついに「ミッドナイト?ラン」の復活を決意する。
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